Mercredi 21 Décembre 2022

Étincelle d'éveil du 20 Décembre : Écrire dans l'eau ou peindre dans le ciel

Karmadetchen Memento

Étincelle d'éveil du 20 Décembre Demeurer dans la clarté et la confiance de Rigpa permet à toutes vos pensées et vos émotions de se libérer naturellement et sans effort au sein de sa vaste étendue, comme si vous écriviez sur l'eau ou peigniez dans le ciel. Si vous vous appliquez à parfaire cette pratique, le karma n'aura plus aucune occasion de s'accumuler. Dans cet état d'abandon dénué d'ambition et d'inquiétude, et décrit par Dudjom Rinpoché comme « un état d'aise nu, sans inhibition », la loi karmique de cause à effet ne pourra plus vous enchaîner en aucune manière.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 10, page 310
Invitation à la contemplation
Demeurer dans la clarté et la confiance de Rigpa permet à toutes nos pensées et nos émotions de se libérer naturellement et sans effort au sein de sa vaste étendue, comme si nous écrivions sur l'eau ou peignions dans le ciel. Réponse à la question d'hier   Qu'est-ce qu'apprendre à mourir ? Réponse dans l'étincelle de demain

Étincelle d'éveil du 19 Décembre : Non distrait, Mayengpa

Karmadetchen Memento :

Étincelle d'éveil du 19 Décembre La pratique de l'attention, grâce à laquelle nous ramenons en lui-même l'esprit dispersé et rassemblons ainsi les différents aspects de notre être, est appelée « demeurer paisiblement ». Les divers aspects fragmentés de nous-mêmes, qui étaient en conflit, se déposent, se dissolvent et s'harmonisent. Dans cet apaisement, nous commençons à mieux nous comprendre et il nous arrive même parfois d'avoir un aperçu de la splendeur de notre nature fondamentale.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 5, page 129
Invitation à la contemplation
« Demeurer paisiblement ». Réponse à la question d'hier   Quelles images illustrent la libération naturelle et sans effort de toutes nos pensées et nos émotions, quand nous demeurons dans la clarté et la confiance de Rigpa ? Réponse dans l'étincelle de demain

Épuiser l'esprit ordinaire Étincelle d'éveil du 18 Décembre

Étincelle d'éveil du 18 Décembre Au siècle dernier, un grand maître avait un disciple particulièrement obtus. A maintes reprises, le maître lui avait donné l'enseignement, essayant de l'introduire à la nature de son esprit, mais c'était peine perdue. A la fin, il se mit en colère et lui dit : « Ecoute-moi, je veux que tu portes ce sac d'orge jusqu'au sommet de la montagne là-bas, mais tu ne dois pas t'arrêter pour prendre le moindre repos. Marche sans cesse jusqu'à ce que tu atteignes le sommet. » Le disciple était un homme simple mais il éprouvait envers son maître une dévotion et une confiance inébranlables : il fit exactement ce que celui-ci lui avait dit. Le sac était lourd et il lui fallut longtemps pour atteindre le sommet. Quand enfin il y parvint, il laissa tomber sa charge. Il s'écroula à terre, épuisé de fatigue mais profondément détendu. Toutes ses résistances s'évanouirent et, avec elles, son esprit ordinaire. A cet instant précis, il réalisa soudain la nature de son esprit. Il descendit la montagne en courant et, laissant là les convenances, fit irruption dans la chambre de son maître : « Je crois que j'ai compris maintenant... J'ai vraiment compris ! » Son maître lui sourit d'un air entendu : « Alors, tu n'as pas perdu ton temps en escaladant la montagne, me semble-t-il ? »	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 4, page 119
Invitation à la contemplation
« Ecoute-moi, je veux que tu portes ce sac d'orge jusqu'au sommet de la montagne là-bas, mais tu ne dois pas t'arrêter pour prendre le moindre repos. Marche sans cesse jusqu'à ce que tu atteignes le sommet. » Le disciple était un homme simple mais il éprouvait envers son maître une dévotion et une confiance inébranlables : il fit exactement ce que celui-ci lui avait dit. Le sac était lourd et il lui fallut longtemps pour atteindre le sommet. Quand enfin il y parvint, il laissa tomber sa charge. Il s'écroula à terre, épuisé de fatigue mais profondément détendu. Toutes ses résistances s'évanouirent et, avec elles, son esprit ordinaire. A cet instant précis, il réalisa soudain la nature de son esprit. Réponse à la question d'hier   Comment s'appelle la pratique de l'attention, grâce à laquelle nous ramenons en lui-même l'esprit dispersé et rassemblons ainsi les différents aspects de notre être ? Réponse dans l'étincelle de demain

Etincelle d'éveil du 17 Décembre : Dompter cet esprit sauvage qu'est le nôtre

Karma Detchen mémento :

Étincelle d'éveil du 17 Décembre Quand, par la discipline, vous aurez appris à simplifier votre vie, et que vous aurez pratiqué la vigilance de la méditation et relâché, grâce à elle, l'emprise qu'ont sur vous agressivité, possessivité et négativité, alors pourra s'élever lentement la sagesse de la vue profonde. Dans la clarté révélatrice de sa lumière, les rouages les plus subtils de votre esprit et la nature de la réalité vous seront dévoilés distinctement et sans détours.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 8, page 235
Invitation à la contemplation
Quand, par la discipline, vous aurez appris à simplifier votre vie, et que vous aurez pratiqué la vigilance de la méditation et relâché, grâce à elle, l'emprise qu'ont sur vous agressivité, possessivité et négativité, alors pourra s'élever lentement la sagesse de la vue profonde. Réponse à la question pécédente   Comment un grand maître a-t-il introduit à la nature de son esprit un disciple particulièrement obtus ? Réponse dans l'étincelle suivante

ཀརྨ་བདེ་ཆེན་ལྷ་མོ་ནས །
Pour ceux qui ont pris Refuge et ont la dévotion inébranlable,
Sur les terres bien établies de l'Équanimité toute inclusive,
Arrosées par l'eau douce de l'Amour incomparable
Poussent les fleurs de la Compassion intrépide
Abritées par la forêt rafraîchissante de la Joie
Ainsi, ils peuvent contribuer au bien des êtres sensibles.

Étincelle d'éveil du 16 Décembre: Plénitude indivise en mouvement de flux

Karmadetchen Memento :

Étincelle d'éveil du 16 Décembre Je pense souvent aux grands maîtres et j'imagine les êtres qui, comme eux, possèdent cette profondeur de réalisation, semblables à de superbes aigles des montagnes, s'élevant au-dessus de la vie et de la mort et les percevant toutes deux pour ce qu'elles sont, dans leur mystérieuse et complexe interrelation. Avoir le regard de l'aigle des montagnes - la Vue de la réalisation - c'est voir au-dessous de soi un paysage où les frontières que nous imaginions exister entre la vie et la mort se confondent et se dissipent. Le physicien David Bohm a décrit la réalité comme « une plénitude indivise en mouvement de flux ». Ce que les maîtres voient, ce qu'ils perçoivent de façon directe et avec une compréhension totale, est donc ce mouvement de flux et cette plénitude indivise. Ce que, dans notre ignorance, nous appelons « vie » et ce que, dans notre ignorance, nous appelons « mort » ne sont que les aspects différents de cette plénitude et de ce mouvement.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre
Invitation à la contemplation
Le physicien David Bohm a décrit la réalité comme « une plénitude indivise en mouvement de flux ». Réponse à la question d'hier   Comment la sagesse de la vue profonde peut-elle s'élever ? Réponse dans l'étincelle de demain

Mercredi 14 Décembre 2022

Etincelle d'éveil du 15 Décembre : Atmosphère de la motivation des quatre incommensurables

Karmadetchen Memento :

Étincelle d'éveil du jeudi 15 Décembre 2022  Chaque fois que nous commençons notre pratique de la méditation, nous sommes touchés par la prise de conscience que la nature de bouddha est notre essence la plus secrète, ainsi que celle de tous les êtres sensibles. Cette réalisation nous libère de l'ignorance et met un point final à la souffrance. Nous sommes inspirés par la motivation de dédier notre pratique et notre vie à l'éveil de tous les êtres, dans l'esprit de cette prière que tous les bouddhas du passé ont formulée : Par le pouvoir et la vérité de cette pratique, Puissent tous les êtres obtenir le bonheur et les causes du bonheur ; Puissent-ils être libres de la douleur et des causes de la douleur ; Puissent- ils ne jamais être séparés du bonheur sacré qui est sans douleur ; Puissent-ils demeurer dans l'équanimité, sans trop d'attachement ni trop d'aversion, Et vivre en croyant en l'égalité de tous les êtres.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Invitation à la contemplation
Par le pouvoir et la vérité de cette pratique, Puissent tous les êtres obtenir le bonheur et les causes du bonheur ; Puissent-ils être libres de la douleur et des causes de la douleur ; Puissent- ils ne jamais être séparés du bonheur sacré qui est sans douleur ; Puissent-ils demeurer dans l'équanimité, sans trop d'attachement ni trop d'aversion, Et vivre en croyant en l'égalité de tous les êtres. Réponse à la question d'hier   Comment le physicien David Bohm a-t-il décrit la réalité ? Réponse dans l'étincelle de demain

Étincelle d'éveil du 13 Décembre : L'Amour sans aucun doute et la certitude des incertitudes

Karma Detchen Memento :

Étincelle d'éveil du 13 Décembre Le doute n'est pas une maladie, mais seulement un symptôme de l'absence de ce que, dans notre tradition, nous appelons « la Vue » - c'est-à-dire la réalisation de la nature de l'esprit, et donc de la nature de la réalité. Lorsque cette Vue est totalement présente, il n'y a plus de place pour le moindre doute car nous regardons alors la réalité avec ses propres yeux. Mais tant que nous n'avons pas atteint l'éveil, il est inévitable de douter car le doute est une activité fondamentale de l'esprit non éveillé. La seule façon d'en venir à bout est de ne pas le réprimer ni l'encourager.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 8, page 2
Invitation à la contemplation
Le doute n'est pas une maladie, mais seulement un symptôme de l'absence de ce que, dans notre tradition, nous appelons « la Vue » - c'est-à-dire la réalisation de la nature de l'esprit, et donc de la nature de la réalité. Réponse à la question d'hier   Pourquoi l'aversion invétérée envers le malheur et la souffrance est-elle à l'origine de toute l'adversité et des obstacles dont nous pouvons faire l'expérience ? Réponse dans l'étincelle de demain

Etincelle d'éveil du 12 Décembre : Bodhisattvas

Karma Detchen Memento :

Étincelle d'éveil du 12 Décembre Il se peut que les Occidentaux soient surpris d'apprendre qu'il y eut tant d'incarnations au Tibet, et que la majorité d'entre elles furent de très grands maîtres, érudits, écrivains, mystiques et saints qui apportèrent une contribution exceptionnelle à la fois à la société et à l'enseignement du bouddhisme. Ils jouèrent un rôle crucial dans l'histoire du Tibet. Je suis convaincu que ce processus d'incarnation n'est pas limité au Tibet, mais qu'il s'est produit dans tous les pays et à toutes les époques. Tout au long de l'histoire sont apparues de grandes figures douées de génie artistique, de force spirituelle et de vision altruiste, qui ont aidé l'humanité à progresser. Je pense par exemple à Gandhi, à Einstein, à Abraham Lincoln, à Mère Teresa, à Shakespeare, à saint François, à Beethoven, à Michel-Ange. Quand les Tibétains entendent parler de tels personnages, ils déclarent immédiatement que ce sont des bodhisattvas. Chaque fois que l'on évoque leur personne, leur oeuvre et leur vision, je suis ému par la majesté de ce vaste processus d'évolution au sein duquel des bouddhas et des maîtres apparaissent, afin de libérer les êtres et de rendre le monde meilleur.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 6, p
Invitation à la contemplation
Tout au long de l'histoire sont apparues de grandes figures douées de génie artistique, de force spirituelle et de vision altruiste, qui ont aidé l'humanité à progresser. Réponse à la question d'hier   Qu'est-ce que le doute ? Réponse dans l'étincelle de demain

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ཀརྨ་བདེ་ཆེན་ལྷ་མོ་ནས །
Pour ceux qui ont pris Refuge et ont la dévotion inébranlable,
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Poussent les fleurs de la Compassion intrépide
Abritées par la forêt rafraîchissante de la Joie
Ainsi ils peuvent contribuer au bien des êtres sensibles.
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Etincelle d'éveil du 11 Décembre : Ne pas sacrifier l'éternité pour un ksana de facilité

Karmadetchen Memento :

Étincelle d'éveil du 11 Décembre Nous ne devons jamais oublier que c'est au travers de nos actes, de nos paroles et de nos pensées que nous avons un choix. Et si nous le décidons, nous pouvons mettre un terme à la souffrance et aux causes de la souffrance, et permettre ainsi à notre potentiel véritable - notre nature de bouddha - de se manifester. Tant que cette nature de bouddha n'est pas pleinement révélée, tant que nous ne sommes pas libérés de l'ignorance et unis à l'esprit immortel éveillé, la ronde des vies et des morts ne peut cesser. Les enseignements nous le disent : si nous n'assumons pas la pleine et entière responsabilité de nous-mêmes dès à présent et dans cette existence, notre souffrance se prolongera non seulement dans quelques vies, mais dans des milliers d'autres. C'est à la lumière de cette perspective que les bouddhistes considèrent les existences futures comme plus importantes que la vie présente ; ils savent, en effet, que beaucoup d'autres nous attendent. Cette vision à long terme régit leur vie. Sacrifier l'éternité entière pour cette existence équivaudrait, à leurs yeux, à dépenser les économies de toute une vie pour s'offrir une seule fois à boire, en faisant la folie d'en ignorer les conséquences.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 6, page 19
Invitation à la contemplation
Ils savent, en effet, que beaucoup d'autres nous attendent. Cette vision à long terme régit leur vie. Sacrifier l'éternité entière pour cette existence équivaudrait, à leurs yeux, à dépenser les économies de toute une vie pour s'offrir une seule fois à boire, en faisant la folie d'en ignorer les conséquences. Réponse à la question d'hier   Qu'est-ce qu'un bodhisattva au sens le plus large qui soit ? Réponse dans l'étincelle de demain

Étincelle d'éveil du 10 Décembre : Tout Karma doit mûrir

Karmadetchen Memento :

Étincelle d'éveil du 10 Démbre Le karma signifie que tout ce que nous faisons au moyen de notre corps, notre parole et notre esprit entraîne un résultat correspondant. Chaque action, même la plus insignifiante, porte en elle-même ses conséquences. Les maîtres font remarquer qu'une dose infime de poison suffit à causer la mort, et qu'une graine minuscule peut devenir un arbre immense. Et le Bouddha disait : « Ne jugez pas à la légère une action négative sous prétexte qu'elle est de peu d'importance ; même une toute petite étincelle peut embraser une meule de foin de la taille d'une montagne. » Il disait également : « Ne méprisez pas d'infimes actions positives en pensant : "cela n'a aucune conséquence" ; des gouttes d'eau, même minuscules, finissent en effet par remplir un récipient énorme. » Le karma ne se désagrège pas comme les objets matériels, il ne devient jamais inactif. Il ne peut être détruit « ni par le temps, ni par le feu, ni par l'eau ». Son pouvoir ne saurait disparaître tant qu'il n'aura pas mûri.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 6, page 18
Invitation à la contemplation
Le karma signifie que tout ce que nous faisons au moyen de notre corps, notre parole et notre esprit entraîne un résultat correspondant. Chaque action, même la plus insignifiante, porte en elle-même ses conséquences. Réponse à la question d'hier   Quelle invocation fait Rûmî à l'amour pur et profond ? Réponse dans l'étincelle de demain