Etincelle d'éveil du 28 Août 2025

Étincelle d'éveil du 28 Août 2025 Si l'éléphant Esprit est lié complètement par la corde Attention, Toute peur disparaît et le bonheur parfait survient. Tous nos ennemis : tigres, lions, éléphants, ours, serpents (nos émotions) Tous les geôliers infernaux et les démons, Tous sont soumis par la maîtrise de l'esprit, Tous sont subjugués par la pacification de l'esprit, Car toutes les peurs et les peines infinies procèdent de l'esprit seul. SHANTIDÉVA.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 5, page 125
Invitation à la contemplation
Toute peur disparaît et le bonheur parfait survient. Réponse à la question d'hier   Quels sont les quatre dharma de Gambopa ? Réponse dans l'étincelle de demain

Etincelle d'éveil du 27 Août 2025

Étincelle d'éveil du 27 Août 2025 Quand la Vue est constante, Le flux de Rigpa incessant, Et la fusion des deux luminosités continuelle et spontanée, Toute illusion possible est libérée à sa racine même, Et votre perception tout entière s'élève, sans interruption, en tant que Rigpa. Le terme méditation n'est pas réellement approprié pour la pratique Dzogchen car il suggère finalement l'idée de « quelque chose » sur quoi méditer, alors que dans le Dzogchen tout est uniquement et à jamais Rigpa. Il ne peut donc être question d'une méditation autre que de demeurer simplement dans la pure présence de Rigpa. Le seul terme adéquat serait celui de non-méditation. Dans cet état, disent les maîtres, même si vous cherchiez l'illusion, elle n'existerait plus. Même si vous vous mettiez en quête de galets ordinaires sur une île d'or et de joyaux, vous n'auriez aucune chance d'en trouver.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 10, page 307
Invitation à la contemplation
Le terme méditation n'est pas réellement approprié pour la pratique Dzogchen car il suggère finalement l'idée de « quelque chose » sur quoi méditer, alors que dans le Dzogchen tout est uniquement et à jamais Rigpa. Il ne peut donc être question d'une méditation autre que de demeurer simplement dans la pure présence de Rigpa. Réponse à la question d'hier   Qu'advient-il si l'éléphant Esprit est lié complètement par la corde Attention ? Réponse dans l'étincelle de demain

Etincelle d'éveil du 26 Août 2025

Étincelle d'éveil du 26 Août 2025 Je n'ai pas toujours recours à une méthode particulière quand je médite. Je laisse simplement mon esprit s'apaiser et je m'aperçois, surtout lorsque je me sens inspiré, que je peux ramener cet esprit en lui-même et me détendre très rapidement. Je demeure assis tranquillement et me repose dans la nature de l'esprit. Je n'ai pas de doutes, je ne me demande pas si je suis ou non dans l'état « correct ». Il n'y a pas d'effort, mais seulement une compréhension profonde, une vigilance et une certitude inébranlable. Quand je suis dans la nature de l'esprit, l'esprit ordinaire n'existe plus. Nul besoin alors de maintenir ou de confirmer un quelconque sentiment d'existence : je suis, tout simplement, dans cette confiance fondamentale. Et il n'y a rien de particulier à faire.	Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 5, page 133
Invitation à la contemplation
Je demeure assis tranquillement et me repose dans la nature de l'esprit. Je n'ai pas de doutes, je ne me demande pas si je suis ou non dans l'état « correct ». Il n'y a pas d'effort, mais seulement une compréhension profonde, une vigilance et une certitude inébranlable. Réponse à la question d'hier   En quoi consiste la méditation dans le Dzogchen ? Réponse dans l'étincelle de demain

Etincelle d'éveil du 25 Août 2025

Karma Detchen du Lundi __________
Rappelons nous :

 

Les enseignements sur les bardos proviennent de l'esprit de sagesse des bouddhas, qui peuvent voir la vie et la mort aussi facilement que la paume de leur main.

Nous aussi sommes des bouddhas. Par conséquent, si nous pratiquons pendant le bardo de cette vie et explorons de plus en plus profondément la nature de notre esprit, nous pourrons pénétrer cette connaissance des bardos, et la vérité des enseignements se déploiera alors spontanément en nous. C'est pourquoi le bardo naturel de cette vie est d'une importance extrême. C'est ici et maintenant que s'effectue la préparation complète à tous les bardos. «La manière suprême de se préparer, est-il dit, a lieu maintenant : c'est d'atteindre l'éveil dans cette vie même.»

   

Pour aller plus loin : Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche Cf. chapitre 7, page 217

 Invitation à la contemplation

 
Quel bienfait y a-t-il à demeurer dans la nature de l'esprit selon Rinpoché ?  
Réponse dans l'étincelle de vendredi prochain

C'est ici et maintenant que s'effectue la préparation complète à tous les bardos. «La manière suprême de se préparer, est-il dit, a lieu maintenant : c'est d'atteindre l'éveil dans cette vie même.»

Réponse à la question de vendredi dernier

La Nature Essentielle de l'Esprit

La Nature Essentielle de l'Esprit

Aucun mot ne peut la décrire
Aucun exemple ne peut la désigner
Le samsara ne peut la dégrader
Le nirvana ne peut l'améliorer
Elle n'est jamais née
Elle n'a jamais cessé
Elle n'a jamais été libérée
Elle n'a jamais été victime de l'illusion
Elle n'a jamais existé
Elle n'a jamais été inexistante
Elle ne connaît aucune limite
On ne peut la ranger dans aucune catégorie.

DUDJOM RINPOCHÉ.

Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 4, page 110
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Invitation à la contemplation

Comment Albert Einstein caractérise-t-il un être humain ?

Pour mémo Nous sommes nés pour réaliser notre nature essentielle  primordiale :

Aucun mot ne peut la décrire  Aucun exemple ne peut la désigner  Le samsara ne peut la dégrader Le nirvana ne peut l'améliorer  Elle n'est jamais née  Elle n'a jamais cessé  Elle n'a jamais été libérée  Elle n'a jamais été victime de l'illusion  Elle n'a jamais existé  Elle n'a jamais été inexistante  Elle ne connaît aucune limite  On ne peut la ranger dans aucune catégorie.

Karma Detchn suivant DUDJOM RINPOCHÉ.

JE SUIS Nous Sommes CHARLIE

La Dévotion, moyen sublime et prodigieux de libération

Karma Detchen,

Rappelons nous : 

« La seule façon d'atteindre la libération et d'obtenir l'omniscience de l'état éveillé est de suivre un maître spirituel authentique. Il est le guide qui vous aidera à traverser l'océan du samsara.

« De même que le soleil et la lune sont réfléchis instantanément dans une eau limpide et calme, ainsi les bénédictions de tous les bouddhas sont-elles toujours présentes pour ceux qui ont en eux une confiance absolue. Les rayons du soleil atteignent toute chose uniformément ; c'est seulement lorsqu'ils sont concentrés à travers une loupe qu'ils peuvent mettre le feu à l'herbe sèche. Lorsque les rayons de la compassion du Bouddha, qui pénètrent toute chose, sont concentrés à travers la loupe de votre foi et de votre dévotion, alors la flamme de leurs bénédictions embrase votre être. »

DILGO KHYENTSÉ RINPOCHÉ

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 9, page 261  

   Invitation à la contemplation

 

 Quelle instruction de méditation a reçu le bandit qui souhaitait se racheter de toutes les souffrances terribles qu'il avait causées ?

Transcender tout doute

Karma detchen memento :

 

Notre esprit, qui peut être prodigieux, peut en même temps être notre pire ennemi, tant il est pour nous source d'ennuis. Je souhaiterais parfois que l'esprit soit comme un dentier que l'on ôterait et déposerait chaque soir à sa table de chevet. Au moins pourrait-on se reposer un peu de ses frasques ennuyeuses et fatigantes.

Nous sommes tellement à la merci de notre propre esprit que, même lorsque les enseignements spirituels font vibrer une corde en nous et nous touchent comme jamais auparavant, nous restons cependant en retrait, en raison de soupçons inexplicables, profondément enracinés.

Pourtant, à un moment donné du chemin, il nous faut bien renoncer à la méfiance. Nous devons abandonner la suspicion et le doute, qui sont supposés nous protéger mais s'avèrent toujours inefficaces et finissent seulement par nous causer plus de tort que ce dont ils étaient censés nous défendre.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Lire chapitre 8, page 241

Invitation à la contemplation :

Pourquoi une photographie de votre maître est-il l'objet le plus puissant sur lequel poser légèrement votre esprit dans la méditation ?

Nature immuable Toujours bonne.

En tibétain, nous appelons Rigpa la nature essentielle de l'esprit, conscience claire primordiale, pure, originelle, à la fois intelligence, discernement, rayonnement et éveil constant. Cette nature de l'esprit, son essence la plus profonde, n'est absolument jamais affectée par le changement ou par la mort. Pour le moment, elle demeure cachée à l'intérieur de notre propre esprit - notre sem - enveloppée et obscurcie par l'agitation mentale désordonnée de nos pensées et de nos émotions. De même que les nuages, chassés par une forte bourrasque, révèlent l'éclat du soleil et l'étendue dégagée du ciel, ainsi une inspiration, dans certaines circonstances particulières, peut-elle nous dévoiler des aperçus de la nature de l'esprit. Ces aperçus peuvent être d'intensité et de profondeur très différentes, mais de chacun émane une certaine lumière de compréhension, de sens et de liberté.

En effet, la nature de l'esprit est la source même de toute compréhension.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 4, page 106 

Invitation à la contemplation :

A quoi nous faut-il bien renoncer à un moment donné du chemin ?

Laisser derrière soi

Karmadetchen mémento :

Le terme tibétain pour désigner le corps est lü, ce qui signifie « ce qu'on laisse derrière soi », comme un bagage. Chaque fois que nous prononçons le mot lü, ce terme nous rappelle que nous ne sommes que des voyageurs, ayant trouvé un refuge temporaire dans cette vie et dans ce corps. Les Tibétains ne gaspillaient pas tout leur temps à essayer de rendre leurs conditions matérielles plus confortables. Ils s'estimaient satisfaits s'ils avaient assez à manger, des vêtements sur le dos et un toit sur leur tête.

L'obsession d'améliorer nos conditions matérielles, qui détermine notre comportement, peut devenir une fin en soi et une distraction dénuée de sens. Quelle personne sensée songerait à retapisser sa chambre d'hôtel chaque fois qu'elle en change ?

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 2, page 60 

Invitation à la contemplation :

Que désigne le terme "karma" ?

Nangpa Rigpa Chegom Sheshiying

Karma Detchen Memento :

Tourner notre attention vers l'intérieur est loin d'être aisé. Nous sommes bien plus enclins à nous laisser dominer par nos vieilles habitudes et nos comportements solidement ancrés ! Bien qu'ils soient la cause de notre souffrance, nous les acceptons pourtant avec une résignation presque fataliste, tant nous sommes habitués à leur céder. Nous pouvons faire de la liberté un idéal tout en demeurant totalement esclaves de nos habitudes.

La réflexion peut, pourtant, nous amener lentement à la sagesse. Bien sûr, nous retomberons dans des schémas habituels de comportement encore maintes et maintes fois mais, peu à peu, nous pourrons en émerger et nous transformer.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 3, page 79

Invitation à la contemplation :

Qu'est-ce que le terme tibétain lü désigne et que nous rappelle-t-il chaque fois que nous le prononçons ?

Dewatchen

Karmadetchen mémento :

« Une compassion sans effort peut s'élever pour tous les êtres qui n'ont pas réalisé leur vraie nature. Cette compassion est si illimitée que si les larmes pouvaient l'exprimer, on pleurerait sans fin. Non seulement la compassion, mais d'extraordinaires moyens habiles peuvent naître lorsqu'on réalise la nature de l'esprit. On est aussi libéré naturellement de toute souffrance et de toute peur, comme les peurs de la naissance, de la mort et de l'état intermédiaire. Pour décrire la félicité et la joie qui s'élèvent de cette réalisation, les bouddhas disent que si l'on devait recueillir et rassembler toute la gloire, le plaisir et le bonheur de ce monde, cela n'approcherait pas la plus infime partie de la félicité que l'on éprouve quand on réalise la nature de l'esprit. »

NYOSHUL KHEN RINPOCHÉ.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 22, page 644 

Invitation à la contemplation:

Que peut nous amener l'action de tourner notre attention vers l'intérieur ?

Oraison ou Union à Sagesse-Compassion-Amour-Équanimité originelle

Karma Detchen,

 Rappelons nous :

En récitant le mantra, offrez votre cœur et votre âme dans une dévotion fervente et concentrée, et laissez votre esprit s'immerger, se fondre dans l'esprit de Padmasambhava ou de votre maître.

Progressivement, vous sentirez que vous vous rapprochez de Padmasambhava et que la distance qui vous sépare de son esprit de sagesse s'amenuise peu à peu. Lentement, grâce à la bénédiction et au pouvoir de cette pratique, vous ferez réellement l'expérience de la transformation de votre esprit en l'esprit de sagesse de Padmasambhava et du maître ; vous commencerez à reconnaître leur indivisibilité. De même que si vous mettez votre doigt dans l'eau il sera mouillé, ou si vous le mettez dans le feu il sera brûlé, de même si vous remettez votre esprit en l'esprit de sagesse des bouddhas, il sera transformé en leur nature de sagesse.

En fait, votre esprit commence progressivement à être dans l'état de Rigpa, car la nature la plus profonde de l'esprit n'est autre que l'esprit de sagesse de tous les bouddhas. C'est comme si votre esprit ordinaire mourait et se dissolvait peu à peu, et que votre pure conscience claire, votre nature de bouddha, votre maître intérieur, étaient révélés. Voilà ce que le mot « bénédiction » signifie réellement : une transformation au cours de laquelle votre esprit transcende son état ordinaire pour atteindre l'absolu.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 9, page 280

S'épuiser aux préparatifs

Karma Detchen Mémento :

« Les êtres humains passent leur vie entière à se préparer, se préparer et encore se préparer... pour se retrouver non préparés lorsque arrive la prochaine vie. » 

DRAKPA GYALTSEN.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 2, page 61 

Invitation à la contemplation  :

A quoi ressemble la nature de l'esprit ?

Qualité de l'esprit et importance de sa bonne éducation

Karmadetchen mémento :

 

Les maîtres de méditation bouddhistes savent à quel point l'esprit est souple et malléable. Si nous l'entraînons, tout est possible. En fait, nous sommes déjà parfaitement formés par et pour le samsara, formés à la jalousie, à l'attachement, à l'anxiété, à la tristesse, au désespoir et à l'avidité, formés à réagir avec colère à toute provocation. Nul besoin d'effort particulier pour générer en nous ces émotions négatives : nous y sommes si bien entraînés qu'elles s'élèvent spontanément.

 Ainsi, tout dépend de notre entraînement et du pouvoir des habitudes. Consacrons notre esprit à la confusion : nous savons parfaitement - soyons honnêtes ! - qu'il deviendra un maître ténébreux de la confusion, expert à nous rendre dépendants, subtil et pervers dans son habileté à nous réduire en esclavage. Consacrons-le, dans la méditation, à la tâche de se libérer de l'illusion : avec le temps, la patience, la discipline et l'entraînement approprié, notre esprit graduellement se dénouera et connaîtra la félicité et la limpidité de sa vraie nature.

  

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 5, page 124

Invitation à la contemplation :

A quoi peut-on comparer l'impermanence ?

L'Énergie durable et renouvelable de l'Amour

Karma Detchen Memento :

 

« Un jour, quand nous aurons maîtrisé les vents, les vagues, les marées et la pesanteur... nous exploiterons... l'énergie de l'amour. Alors, pour la deuxième fois dans l'histoire du monde, l'homme aura découvert le feu. »

TEILHARD DE CHARDIN.

 

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 22, page 646
 

Invitation à la contemplation :

Que nous montre la croyance en la réincarnation ?

Libre de dépendance et de non existence

Karmadetchen mémento :

Si vous y regardez de près, rien ne possède d'existence intrinsèque. C'est cette absence d'existence indépendante que nous appelons « vacuité ». Pensez à un arbre : vous aurez tendance à le percevoir en tant qu'objet clairement défini, ce qui est vrai à un certain niveau. Mais un examen attentif vous montrera qu'en fin de compte, il ne possède pas d'existence indépendante.

Si vous le contemplez, vous constaterez qu'il se dissout en un réseau extrêmement subtil de relations s'étendant à l'univers entier : la pluie qui tombe sur ses feuilles, le vent qui l'agite, le sol qui le nourrit et le fait vivre, les saisons et le temps, la lumière de la lune, des étoiles et du soleil - tout cela fait partie de l'arbre.

En poursuivant votre réflexion, vous découvrirez que tout dans l'univers contribue à faire de l'arbre ce qu'il est, qu'il ne peut à aucun moment être isolé du reste du monde et qu'à chaque instant, sa nature se modifie imperceptiblement. C'est ce que nous entendons lorsque nous disons que les choses sont vides, qu'elles n'ont pas d'existence indépendante.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 3, page 89

Invitation à la contemplation :

Que signifie le terme tibétain nangpa ?  

Les quatre bardo

Karmadetchen mémento :

Selon la perspective du bouddhisme tibétain, nous pouvons diviser notre existence entière en quatre réalités qui sont en corrélation constante :
1. la vie ; 2. le processus de la mort et la mort elle-même ; 3. la période après la mort et 4. la renaissance.

On les appelle les quatre bardos :
1. le bardo naturel de cette vie,
2. le bardo douloureux du moment de la mort,
3. le bardo lumineux de la dharmata, et
4. le bardo karmique du devenir.

Les bardos constituent des occasions exceptionnelles de libération. En effet, les enseignements nous montrent que certains moments sont beaucoup plus puissants que d'autres ; ils sont porteurs d'un potentiel bien plus élevé où chacun de nos actes a des conséquences déterminantes et d'une grande ampleur.

Je comparerais le bardo à l'instant où l'on s'avance au bord d'un précipice ; un tel instant se produit, par exemple, lorsqu'un maître introduit un disciple à la nature essentielle, originelle et la plus secrète de son esprit. Toutefois, le plus puissant et le plus significatif de ces moments demeure celui de la mort. 

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 1, page 45

Invitation à la contemplation :

  

 Qu'est-ce que la « vacuité » ?

Sans Vue ou à vue

Karmadetchen mémento :

Nous sommes tellement habitués à porter exclusivement notre regard vers l'extérieur que nous avons pratiquement perdu tout accès à notre être intime. Nous sommes épouvantés à l'idée de regarder en nous-mêmes, parce que notre culture ne nous a donné aucune idée de ce que nous allons y trouver. Nous pouvons même craindre que cette démarche ne nous mette en danger de folie. C'est là l'ultime et ingénieux stratagème de l'ego pour nous empêcher de découvrir notre vraie nature.

Nous nous créons ainsi une vie tellement trépidante que nous éliminons le moindre risque de regarder en nous-mêmes. Même l'idée de méditation peut être effrayante pour certains. Lorsque nous entendons des expressions telles que « sans ego » ou « vacuité », nous imaginons que faire l'expérience de ces états équivaudrait à être éjecté d'un vaisseau spatial pour flotter à jamais dans un vide obscur et glacé. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Mais, dans un monde voué à la distraction, le silence et la tranquillité nous terrifient. Nous nous en préservons par le bruit et une activité effrénée. Examiner la nature de notre esprit est la dernière démarche que nous oserions entreprendre.

 Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 2, page 56

  

Invitation à la contemplation :

 Quels sont les quatre bardos ?

tous égaux à soi-même

Karmadetchen mémento :

Un moyen puissant d'éveiller la compassion est de considérer l'autre comme étant en tout point identique à soi-même. « Après tout, explique le Dalaï-Lama, tous les êtres humains sont semblables, faits de chair, de sang et d'os. Nous voulons tous le bonheur et voulons éviter la souffrance. De plus, nous avons tous un droit égal au bonheur. En d'autres termes, il est important de réaliser qu'en tant qu'êtres humains, nous sommes tous semblables. »

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 12, page 360

  

 Invitation à la contemplation

 
 

 Si nous sommes aussi pragmatiques que nous prétendons l'être, pourquoi ne pas commencer à nous demander sérieusement où se trouve notre véritable avenir ?