Tout offrir au ventre de la propre vacuité de chaque chose.

Karma Detchen, Rappelez-vous :

 Étincelle d'éveil

Dudjom Rinpoché racontait souvent l'histoire d'un bandit très puissant qui sévissait en Inde. Après d'innombrables exactions, ce bandit prit conscience des souffrances terribles qu'il avait causées. Il désira ardemment trouver un moyen de se racheter et alla rendre visite à un maître célèbre. Il lui dit : 

« je suis un pécheur, et cela me met au supplice. Comment m'en sortir ? Que puis-je faire ? »

Le maître regarda le bandit de la tête aux pieds et lui demanda ce qu'il savait faire.
« Rien, lui répondit celui-ci.
- Rien ? gronda le maître. Tu dois bien savoir faire quelque chose ! »

Le bandit resta silencieux un moment et finit par admettre :

« C'est vrai, il y a bien quelque chose que je sais faire, c'est voler. »

Le maître eut un petit rire : « Très bien ; c'est exactement le talent dont tu vas avoir besoin maintenant. Rends-toi en un lieu tranquille et vole toutes les perceptions ; dérobe les étoiles et les planètes du ciel et dissous-les toutes dans le ventre de la vacuité, l'espace de la nature de l'esprit qui embrasse tout. »

Vingt et un jours plus tard, le bandit avait réalisé la nature de son esprit. Il fut, par la suite, considéré comme l'un des grands saints de l'Inde.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 8, page 240

S'échanger avec autrui

Karma Detchen, Rappelons-nous :

Étincelle d'éveil

 

Lorsqu'une personne souffre et que vous ne savez absolument pas comment l'aider, mettez-vous sans hésiter à sa place. Imaginez aussi précisément que possible ce que vous ressentiriez si vous subissiez la même souffrance. Demandez-vous : « Comment me sentirais-je ? Quelle attitude voudrais-je que mes amis aient envers moi ? Qu'attendrais-je d'eux, par-dessus tout ? »

Lorsque vous vous mettez ainsi à la place d'autrui, vous transférez directement l'objet habituel de vos préoccupations - vous-même - sur un autre être. Vous mettre à la place de l'autre est un moyen très puissant de desserrer l'emprise qu'ont sur vous fixation égocentrique et amour de soi immodéré, et de libérer ainsi le cœur de votre compassion.

 Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 12, page 361

Un être humain authentique.

Karma Detchen,

Rappelez-vous :

 Étincelle d'éveil

L'éveil est une réalité. Qui que nous soyons, nous pouvons réaliser la nature de l'esprit et découvrir en nous-mêmes ce qui est immortel et éternellement pur, si nous bénéficions des circonstances appropriées et de l'entraînement adéquat. C'est ce que nous promettent toutes les traditions mystiques du monde ; et c'est ce qui s'est réalisé et se réalise encore aujourd'hui pour des milliers d'êtres humains.
Cette promesse a ceci de remarquable qu'elle n'est ni exotique ni fantastique ; elle ne s'adresse pas à une élite mais à l'ensemble de l'humanité, et les maîtres nous disent que nous serons surpris de la trouver tout à fait ordinaire lorsque nous la réaliserons.
La vérité spirituelle n'est ni compliquée ni ésotérique, elle relève du simple bon sens. Quand vous réalisez la nature de l'esprit, les voiles de confusion disparaissent les uns après les autres. A vrai dire, vous ne « devenez » pas bouddha, vous cessez simplement, graduellement, d'être dans l'illusion. Un bouddha n'est pas une sorte de « surhomme » spirituel tout-puissant ; devenir bouddha, c'est devenir enfin un être humain authentique.

 Pour aller plus loin :Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de PocheCf. chapitre 4, page 117

Souviens toi que tu es mortel(le)

Karma Detchen,

Rappellons nous :

Étincelle d'éveil

Allumez la télévision ou jetez un coup d'œil à un quotidien : vous verrez la mort partout. Les victimes de ces accidents d'avion ou de voiture s'attendaient-elles à mourir ? Comme nous, elles considéraient la vie comme allant de soi. Combien de fois avons-nous entendu parler de personnes de notre connaissance, ou même d'amis, qui sont mortes subitement ? Nous pouvons mourir sans même être malades : notre corps peut soudain tomber en panne et se détraquer, tout comme notre voiture. Il se peut qu'un jour nous allions très bien et que, le lendemain, nous tombions malades et mourions.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 2, page 62

L'horreur du dernier jour ?

Karma Detchen, souvenez-vous :

 Étincelle d'éveil

 Pour quelle raison redoutons-nous la mort au point d'éviter à tout prix de la regarder en face ? Quelque part, très profondément, nous savons que nous ne pourrons pas toujours continuer à nous dérober ainsi devant elle. Nous savons, comme le disait Milarépa, que « cette chose appelée "cadavre" et qui nous fait si peur vit avec nous, ici et maintenant ».

 Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 2, page 52

 

Le but véritable de la méditation

Karma Detchen, Souvenez-vous :

  

Étincelle d'éveil

 

La méditation a pour but d'éveiller en nous la nature semblable au ciel de notre esprit, de nous « introduire » à ce que nous sommes réellement : notre conscience pure et immuable, sous-jacente à la totalité de la vie et de la mort.

Dans l'immobilité et le silence de la méditation, nous entrevoyons, puis réintégrons cette nature profonde et secrète que nous avons perdue de vue depuis si longtemps, au milieu de l'effervescence et de la distraction de notre esprit.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 5, page 126

Retrouver notre intimité authentique

Karma Detchen memento :

Étincelle d'éveil

Nous sommes tellement habitués à porter exclusivement notre regard vers l'extérieur que nous avons pratiquement perdu tout accès à notre être intime. Nous sommes épouvantés à l'idée de regarder en nous-mêmes, parce que notre culture ne nous a donné aucune idée de ce que nous allons y trouver. Nous pouvons même craindre que cette démarche ne nous mette en danger de folie. C'est là l'ultime et ingénieux stratagème de l'ego pour nous empêcher de découvrir notre vraie nature.

Nous nous créons ainsi une vie tellement trépidante que nous éliminons le moindre risque de regarder en nous-mêmes. Même l'idée de méditation peut être effrayante pour certains. Lorsque nous entendons des expressions telles que « sans ego » ou « vacuité », nous imaginons que faire l'expérience de ces états équivaudrait à être éjecté d'un vaisseau spatial pour flotter à jamais dans un vide obscur et glacé. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Mais, dans un monde voué à la distraction, le silence et la tranquillité nous terrifient. Nous nous en préservons par le bruit et une activité effrénée. Examiner la nature de notre esprit est la dernière démarche que nous oserions entreprendre.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 4, page 115

Tout peut être support d'éveil

Karma detchen memento :

 Étincelle d'éveil

Tout peut devenir une invitation à la méditation : un sourire, un visage aperçu dans le métro, la vue d'une petite fleur poussant dans l'interstice d'un trottoir, une cascade d'étoffe chatoyante dans une vitrine, un rayon de soleil illuminant des fleurs sur le rebord d'une fenêtre. Soyez à l'affût de chaque manifestation de beauté et de grâce. Offrez chaque joie, soyez à tout moment attentif au « message émanant sans cesse du silence ».

Lentement, vous deviendrez maître de votre propre félicité, alchimiste de votre propre joie, ayant toutes sortes de remèdes à portée de main pour élever, égayer, éclairer et inspirer chacune de vos respirations et chacun de vos mouvements.

 Pour aller plus loin :

 Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 5, page 167

 Invitation à la contemplation

  

Pourquoi, selon Padmasambha, tous les êtres errent-ils sans fin dans un samsara sans limites, alors qu'ils ont fait, maintes et maintes fois, l'expérience de l'indicible Claire Lumière ?

Réponse dans la prochaine étincelle

Tout peut devenir une invitation à la méditation : un sourire, un visage aperçu dans le métro, la vue d'une petite fleur poussant dans l'interstice d'un trottoir, une cascade d'étoffe chatoyante dans une vitrine, un rayon de soleil illuminant des fleurs sur le rebord d'une fenêtre. Soyez à l'affût de chaque manifestation de beauté et de grâce. Offrez chaque joie, soyez à tout moment attentif au « message émanant sans cesse du silence ». Réponse à la dernière question

Etre le plus sensible d'entre tous

Karma Detchen, n'oubliez-pas :

Étincelle d'éveil

« Dans notre monde contemporain régi par une extrême interdépendance, les individus et les nations ne peuvent plus résoudre seuls la plupart de leurs problèmes. Nous avons besoin les uns des autres. Il nous faut, par conséquent, acquérir un sens universel de notre responsabilité... C'est notre responsabilité, collective autant qu'individuelle, de protéger et de nourrir la famille planétaire, de soutenir ses membres les plus faibles et de protéger et prendre soin de l'environnement dans lequel nous vivons tous. »

LE DALAÏ LAMA.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort

Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Cf. chapitre 3, page 93

L'Amour véritable est sans attachement et sans affect

karma detchen memento :

 Étincelle d'éveil

Bien souvent, nous nous apercevons que nous aimons notre conjoint seulement quand nous réalisons que nous sommes en train de le perdre. Nous nous accrochons alors à lui ou à elle d'autant plus fort ; mais plus nous agissons de la sorte, plus il ou elle nous échappe et plus la relation devient fragile.

Nous désirons le bonheur. Pourtant, le plus souvent, la façon même dont nous le recherchons est si maladroite et si inexperte qu'elle nous cause seulement davantage de tourment. Nous supposons généralement qu'afin de l'obtenir, nous devons saisir l'objet qui, selon nous, assurera notre bonheur. Nous nous demandons comment il est possible d'apprécier quelque chose si nous ne pouvons le posséder. Combien nous confondons attachement et amour !

Même dans le cadre d'une relation heureuse, l'amour est dénaturé par l'attachement, avec son cortège d'insécurité, de possessivité et d'orgueil. Et puis, une fois l'amour parti, il ne nous reste plus que les souvenirs de l'amour, les cicatrices de l'attachement.

 Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 3, page 85

  

  

 

Invitation à la contemplation

 

 

Nous supposons généralement qu'afin de l'obtenir, nous devons saisir l'objet qui, selon nous, assurera notre bonheur. Nous nous demandons comment il est possible d'apprécier quelque chose si nous ne pouvons le posséder. Combien nous confondons attachement et amour !

Réponse à la question précédente

Quelle est la seule qualité de l'action négative ?

Réponse dans l'étincelle suivante

Pas de mal que des réparations

Karma Detchen, souvenez-vous :

 Étincelle d'éveil

Nous disons au Tibet : « L'action négative possède une seule qualité : celle de pouvoir être purifiée. » Il y a donc toujours de l'espoir. Même les meurtriers et les criminels les plus endurcis peuvent se transformer et triompher du conditionnement qui les a poussés au crime. Notre condition présente, si nous savons l'utiliser avec habileté et sagesse peut nous inspirer le désir de nous libérer de l'esclavage de la souffrance.

 

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 6, page 192 

 

 

 Invitation à la contemplation

 

 

«L'action négative possède une seule qualité : celle de pouvoir être purifiée.»  

Réponse à la question précédente

  

Une fois engagé sur le chemin spirituel, quelles qualités nous faudra-t-il cultiver pour le parcourir jusqu'au bout ?  

Réponse dans l'étincelle suivante

Nangpa machöpa yin

Karma Detchen, souviens toi :

 Étincelle d'éveil

La nature de toute chose est illusoire et éphémère,
Les êtres à la perception dualiste prennent la souffrance pour le bonheur,
Semblables à un homme léchant du miel sur le fil d'un rasoir.
O combien pitoyables, ceux qui s'accrochent si fort à la réalité concrète :
Amis de mon cœur, tournez plutôt votre attention vers l'intérieur.

NYOSHUL KHEN RINPOCHÉ

 Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 9, page 254

Invitation à la contemplation

 S'engager sur le chemin spirituel est une chose ; trouver la patience et l'endurance, la sagesse, le courage et l'humilité de le parcourir jusqu'au bout en est une autre.

Réponse à la question précédente

De quoi avons-nous besoin plus que tout pour la préservation de notre planète et pour un avenir plus clément ?

Réponse dans l'étincelle suivante

Bodhisattvas persévérant en tous lieux et tous temps

Karma Detchen, souviens-toi :

 Étincelle d'éveil

  

Ce dont le monde a besoin plus que tout, c'est de ces serviteurs actifs de la paix que sont les bodhisattvas, « revêtus », dit Longchenpa, « de l'armure de la persévérance », dévoués à leur vision altruiste et à la diffusion de la sagesse dans tous les domaines de notre expérience. Nous avons besoin de bodhisattvas hommes de loi, de bodhisattvas artistes et hommes politiques, de bodhisattvas médecins et économistes, de bodhisattvas techniciens et ingénieurs, de bodhisattvas en tous lieux, œuvrant consciemment en tant que vecteurs de la compassion et de la sagesse, à tous les niveaux et dans toutes les classes de la société, œuvrant pour transformer leur esprit et leurs actions ainsi que ceux de leur prochain, œuvrant inlassablement - assurés du soutien des bouddhas et des êtres éveillés - pour la préservation de notre planète et pour un avenir plus clément.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 22, page 646

 

Pas de difficulté que des supports de transcendance

Kama Detchen, souviens toi :

Étincelle d'éveil

Les difficultés et les obstacles, s'ils sont correctement compris et utilisés, deviennent une source inattendue de force. Guésar était le grand roi guerrier du Tibet, dont les aventures constituent la plus grande épopée de la littérature tibétaine. Guésar signifie « indomptable », que l'on ne peut briser. Dès l'instant de sa naissance, son mauvais oncle, Trotung, fit tout ce qui était en son pouvoir pour le tuer mais, à chaque tentative, Guésar devenait plus fort.

Pour les Tibétains, Guésar n'est pas seulement un guerrier au sens habituel du terme ; il est aussi un guerrier spirituel. Etre un guerrier spirituel, c'est développer un courage d'un genre particulier, foncièrement intelligent, doux et intrépide à la fois. Les guerriers spirituels peuvent éprouver de la peur, mais ils ont suffisamment de courage pour oser goûter à la souffrance, pour établir un rapport clair à leur peur fondamentale et ne pas se dérober lorsqu'il s'agit de tirer des leçons de leurs difficultés.

Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort

 Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 3, page 87

Vivre et mourir sans regret

karma detchen memento :

Étincelle d'éveil

Une réflexion sans détours sur le sens de la mort et les multiples facettes de cette vérité qu'est l'impermanence peut nous aider à faire un usage fécond de cette vie pendant qu'il en est encore temps, et nous donner la garantie que lorsque nous mourrons, nous n'aurons ni le remords ni l'amertume d'avoir gaspillé notre existence.

Comme le disait le célèbre saint et poète du Tibet, Milarépa :

 

« Ma religion est de vivre - et de mourir - sans regret. »

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort

Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Cf. chapitre 1, page 45

Invitation à la contemplation

Une réflexion sans détours sur le sens de la mort et les multiples facettes de cette vérité qu'est l'impermanence peut nous aider à faire un usage fécond de cette vie pendant qu'il en est encore temps, et nous donner la garantie que lorsque nous mourrons, nous n'aurons ni le remords ni l'amertume d'avoir gaspillé notre existence.

Réponse à la question précédente

Que nous conseille le Livre des morts tibétain face à notre habitude d'exécuter des activités dépourvues de sens, l'esprit absent, sans penser à la venue de la mort ?

Réponse dans l'étincelle suivante

Reconnaissance et connaissance pour dissoudre la confusion

Karma Detchen memento :

Étincelle d'éveil

Exécuter ces activités dépourvues de sens, L'esprit absent, sans penser à la venue de la mort,
Et revenir les mains vides, serait maintenant confusion totale.

Reconnaissance et enseignements spirituels sont nécessité,
 Alors pourquoi ne pas pratiquer le chemin de la sagesse maintenant même ?

De la bouche des saints viennent ces mots :
Si tu ne gardes pas l'enseignement de ton maître dans ton cœur,
Ne t'abuses-tu pas toi-même ?

LE LIVRE DES MORTS TIBÉTAIN.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort

Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Cf. chapitre 9, page 256

Invitation à la contemplation

Reconnaissance et enseignements spirituels sont nécessité, Alors pourquoi ne pas pratiquer le chemin de la sagesse maintenant même ?

Réponse à la question précédente

Que signifie « Entraîner » l'esprit ?

Réponse dans l'étincelle suivante

entrainer notre esprit, c'est bien le connaître

Karma Detchen memento :

Étincelle d'éveil

« Entraîner » l'esprit ne signifie en aucun cas le soumettre par la force ou lui faire subir un « lavage de cerveau ». C'est au contraire acquérir d'abord une connaissance précise et concrète de son fonctionnement, grâce aux enseignements spirituels et à une expérience personnelle de la pratique de la méditation. Vous avez alors recours à cette compréhension pour pacifier votre esprit et travailler habilement avec lui, pour le rendre de plus en plus malléable, afin d'en obtenir la maîtrise et de l'utiliser au mieux de ses possibilités et aux fins les plus bénéfiques.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort

Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Cf. chapitre 5, page 125

Invitation à la contemplation

C'est acquérir d'abord une connaissance précise et concrète de son fonctionnement, grâce aux enseignements spirituels et à une expérience personnelle de la pratique de la méditation. Nous avons alors recours à cette compréhension pour pacifier notre esprit et travailler habilement avec lui, pour le rendre de plus en plus malléable, afin d'en obtenir la maîtrise et de l'utiliser au mieux de ses possibilités et aux fins les plus bénéfiques.

Réponse à la question précédente

Quel service l'union dynamique de la sagesse et de la compassion
peut-elle apporter au monde ?

Réponse dans l'étincelle de demain

indispensable formation spirituelle universelle

Karma detchen memento :

Étincelle d'éveil

Mettre au service du monde cette union dynamique de la sagesse et de la compassion serait participer de la façon la plus efficace à la préservation de la planète. Les maîtres de toutes les traditions religieuses du monde comprennent aujourd'hui qu'une formation spirituelle est essentielle non seulement aux moines et aux religieuses, mais à tous, quel que soit leur mode de vie, ou leur foi. La nature du développement spirituel est profondément pragmatique, active et efficace. Le danger qui nous menace tous collectivement nous oblige maintenant à ne plus considérer le développement spirituel comme un luxe, mais comme un facteur indispensable à notre survie.

Comme le dit un enseignement tibétain célèbre : « Quand le mal emplit le monde, toutes les vicissitudes devraient être transformées en voie d'éveil. »

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort

Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Cf. chapitre 22, page 644

Invitation à la contemplation

Mettre au service du monde cette union dynamique de la sagesse et de la compassion serait participer de la façon la plus efficace à la préservation de la planète... La nature du développement spirituel est profondément pragmatique, active et efficace. Le danger qui nous menace tous collectivement nous oblige maintenant à ne plus considérer le développement spirituel comme un luxe, mais comme un facteur indispensable à notre survie.

Réponse à la question précédente

Sur quelle notion est basée l'acceptation bouddhiste du concept de renaissance selon le Dalaï Lama ?

Réponse dans l'étincelle suivante

Tantra = Continuité

Karma detchen, pour mémo :

Étincelle d'éveil

 

« L'acceptation bouddhiste du concept de renaissance est basée principalement sur la notion de continuité de la conscience... Si vous remontez à l'origine de notre esprit actuel, de notre conscience présente, vous vous apercevrez que vous remontez à l'origine de la continuité de l'esprit jusqu'à une dimension infinie ; comme vous pouvez le constater, la continuité de l'esprit est sans origine.  

« Par conséquent, il doit exister des renaissances successives pour rendre ce continuum de l'esprit possible.» 

LE DALAÏ LAMA.

Pour aller plus loin :

Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 6, page 181



 

Invitation à la contemplation

« L'acceptation bouddhiste du concept de renaissance est basée principalement sur la notion de continuité de la conscience... »

Réponse à la question antérieure

Comment pouvons-nous retrouver notre « conscience claire discriminante » ?

Réponse dans l'étincelle suivante

Moyens "habiles", pourquoi & qu'est-ce?

Karma Detchen, souvenons nous :

 Étincelle d'éveil

Si votre esprit est capable de s'apaiser de lui-même et si vous vous sentez inspiré à demeurer simplement dans sa pure conscience claire, vous n'avez besoin d'aucune méthode de méditation. En fait, il serait même maladroit, dans cet état, de tenter d'en utiliser une. Cependant, pour la grande majorité d'entre nous, il est difficile de parvenir immédiatement à cet état. Nous ne savons tout simplement pas comment l'éveiller, et notre esprit est si indiscipliné et si distrait qu'il nous faut pour cela un moyen habile, une méthode.

Le terme « habile » signifie que vous conjuguez votre compréhension de la nature essentielle de l'esprit, d'une part à la connaissance de vos propres humeurs changeantes, et d'autre part au discernement que vous avez développé dans la pratique pour travailler sur vous-même d'instant en instant. En conjuguant ainsi ces trois aspects, vous apprenez l'art d'appliquer la méthode appropriée à chaque situation ou à chaque problème particulier, dans le but de transformer l'environnement de votre esprit.

 Pour aller plus loin :
Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche
Cf. chapitre 5, page 134

 Invitation à la contemplation

Le terme « habile » signifie que vous conjuguez votre compréhension de la nature essentielle de l'esprit, d'une part à la connaissance de vos propres humeurs changeantes, et d'autre part au discernement que vous avez développé dans la pratique pour travailler sur vous-même d'instant en instant. En conjuguant ainsi ces trois aspects, nous apprenons l'art d'appliquer la méthode appropriée à chaque situation ou à chaque problème particulier, dans le but de transformer l'environnement de notre esprit.  

Réponse à la dernière question 

Que répond Nagaséna à la question posée par le roi Milinda : «Quand une personne renaît, est-elle identique à celle qui vient de mourir, ou différente ?»  

Réponse dans la dernière étincelle

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